“性”总被用来出售

宋朝周密的《癸辛杂识》里讲到了一个炫富女，名叫徐兰。在南宋淳祐年间她可是最有名的妓女。阔到什么份儿上呢？“堂馆曲折华丽，亭榭园池无不具，至以锦缬为地衣，乾红四紧纱为单衾销金帐幔，侍婢执音乐十余辈，金银宝玉器玩、名人书画、饮食受用之类，莫不精妙，遂为三吴之冠。”徐兰阔了一辈子，死后葬在虎丘。后人凭吊，留下一句感慨：“此亦娼中之贵者。”靠性交易来获取金钱的女性行为由来已久，而且不仅仅局限在娼妓之间。良家女性也有这样的“技能”。民国作家叶灵凤所著《书淫艳异录》里，引清书《三风十愆记》讲述了一个寡妇“草头娘”的故事。草头娘前后嫁过两个丈夫，第一个姓蒋，第二个姓黄，但不幸的是都去世了。因为丈夫姓上都有草字头，被人们唤作“草头娘”。第二次失去丈夫后，草头娘不再嫁人，而是成为常州城内著名的交际花。由于她“体微丰，姿容秀媚”，加上喜欢赌博，能诵诗，还一手有不输易牙的烹调手艺，在各种宴会上大受欢迎，甚至有人摆喜酒，都要请她去助兴。如果她没来，则“举席为之不欢”。“性”总被用来出售各种交际场，实际是草头娘的交易场。遇到喜欢的人，就和他定下约会之期。每次约会侍寝，收取二十金（白银二十两）。这种交易贯穿她的整个人生，即便到了六十岁，还有年轻阔少因为包养她五六年而倾家荡产。有人问：“这女人这么老了，狎之何乐之有？”答：“彼年虽老，然发黑如漆，容色淡若，又通体肉胜于骨，肌肤柔滑如凝脂。(幼儿益智故事)”再问：“除了这些呢？”答：“也有啊，但若不亲昵则不能知，知道了也难明言。”财富就这样转移了。草头娘所蓄甚富，又没有孩子，钱财要么舍给僧尼，要么买动物放生，要么施给穷人，成了慈善领袖。她评价自己说：“这叫舍身做善事，为来生祈福。”把女人的性权利作为商品出售，似乎是人类由来已久的习性。不仅是父亲、丈夫可以拿去交易，女人自己也能卖自己。究其原因，法国思想家乔治·巴塔耶在《色情史》里做过复杂的阐述。大致的意思是，人和动物的区别之一就是有乱伦禁忌，女人只能和亲戚以外的人有性关系。但乱伦禁忌最早出现，并非因为道德和卫生或者优生优育，而是因为经济原因。当时生活资料获得困难，通过女人做媒介，可以换来吃喝用度。于是，A家的女孩换来B家的钱财，B家的女孩又换来C家的钱财……以此类推，形成流通。“性”总被用来出售

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